Judas Iscariotes (em hebraico: יהודה איש־קריות, transl. Yehudhah ish Qeryoth; em grego bíblico: Iouda Iskariôth ou Iouda Iskariotes) foi um dos doze apóstolos de Jesus Cristo, que, de acordo com os evangelhos oficiais, veio a ser o traidor, que entregou Jesus aos seus captores, por trinta moedas de prata e, entrando em desespero, enforcou-se, além de e condenar-se, a si mesmo, ao inferno, segundo as tradições católica e ortodoxa.
Judas, em grego Ioudas, uma helenização do nome hebraico Judá (יהודה, Yehûdâh, palavra que significa “abençoado” ou “louvado”), sendo, por sinal, o nome de apóstolo que mais vezes aparece nos Evangelhos (vinte vezes), depois de Simão Pedro.
As explicações etimológicas para o nome de Judas desperta muito interesse entre teólogos e hermeneutas que buscam encontrar aí explicações para seu caráter e sua ação que moldou definitivamente a feição do Cristianismo.
Ao longo dos tempos, foram surgindo etimologias para o nome “Iscariotes”. Uma delas tem uma conotação política, ligando-o ao grupo dos sicários, uma ramificação do grupo dos zelotes que perpetrava violentos ataques – geralmente com punhais, e daí o seu nome latino de sicarii – contra as forças romanas na Palestina.
Por isso, se argumenta que Judas Iscariotes, alegadamente, teria sido um membro deste grupo e que o seu nome seria a transliteração de homem do punhal, em hebraico ish sicari. Outros derivam o seu nome do aramaico saqar, palavra que significava alguém “mentiroso“, que é “falso”.
Outra possibilidade diz que Iscariotes era usado como apelido, em hebraico ish Qeryoth, que significa homem de Queriote. (João 6:71; 13 26:).
Também, podia ser designado “filho” ou “descendente” ou “natural” de Queriote. “Queriote” – de acordo com a interpretação inicialmente veiculada por São Jerónimo – seria o nome da aldeia, ou mais provavelmente, um conjunto de aldeias, de Queriote-Ezron (Josué 15:21) – nome que significa “cidades de Ezron” – localizada na província romana da Judeia (no território da Tribo de Judá) e que é comummente identificada com a moderna Qirbet el-Qaryatein, situada a cerca de 20 km a sul de Hebron.
O ÚLTIMO DA FILA
Fica bem evidenciado que tenta-se extrair de Iscariotes um significado que justifique o que ele fez com o Cristo. Para isso, lançam mão do ambiente político, social e religioso, passando pelo topônimo (que lembra seu nome), onde provavelmente tenha nascido, crescido e vivido boa parte de sua vida.
Jesus Cristo escolheu Judas Iscariotes para ser um dos seus 12 apóstolos. Na listagem dos nomes dos apóstolos, aparece sempre em último lugar, nos Evangelhos de Mateus 10:2-4; Marcos 3:16-19; Lucas 6:13-16.
Judas era o encarregado da bolsa do dinheiro dos apóstolos e não se preocupava em ser honesto: tendo a bolsa, tirava o que nela se lançava (João 12:6).
Na primeira oportunidade que se apresentou a ele, veio a demonstrar exteriormente a sua fraqueza, na cena da unção, com óleo perfumado, em Betânia, onde provou que estava mais apegado ao dinheiro do que propriamente aos gestos concretos com que Jesus demonstrava a sua missão, que se revextia de amor, solidariedade e humildade (João 12:1-6).
Judas não aceitava os métodos de convivência do Cristo com os dominadores romanos sobre a Judeia. O revolucionário Judas espera do Messias prometido uma ação bélico-política que viesse a libertar seu povo do jugo romano.
Judas entendeu sempre que o papel do Cristo deveria ser o de um guerreiro político, com uma missão social e política, sem descartar a possibilidade religiosa, em último lugar.
Ao entregar Jesus às forças políticas e religiosas de seu tempo, por trinta moedas de prata, ele o fez apostando numa sublevação de seu exército e seguidores, chegando, assim, a efetivar-se a tão esperada revolução contra Roma e seu domínio e poderio.
Quando consumado o episódio do Calvário, Judas quer devolver as 30 moedas de prata ao Templo mas, de acordo com o Evangelho de Mateus, os principais sacerdotes decidiram não colocar essas moedas no tesouro do Templo de Jerusalém.
Em vez disso, compraram um terreno fora dos muros da cidade para sepultar defuntos, lugar que ficou conhecido até hoje com o nome de Campo de Sangue.
Curiosamente, uma profecia de Zacarias (Zacarias 11:12-13), profeta do Antigo Testamento, previu que a vida e o ministério do prometido Messias (ou Cristo) seria avaliada em 30 moedas de prata.
APÓS A DELAÇÃO, O SUICÍDIO
Isto significou para a posteridade que, segundo a leitura dos acontecimentos, os líderes religiosos judaicos foram, por isso, induzidos a avaliar a vida e o ministério de Jesus de Nazaré como dotados de bem pouco valor.
Um visão compatível com um povo que não acreditava que Cristo fosse o tão esperado e anunciado Messias nas Escrituras Sagradas – Antigo Testamento -.
A motivação da sua ação é justificada ou explicada, nos Evangelhos, de diferentes modos: assim, nos Evangelhos mais antigos, de Mateus e de Marcos, tal deveu-se à sua avareza (Mateus 26:14-16; Marcos 14:10-11); já nos Evangelhos de Lucas e de João, Judas agiu sob a influência direta de Satanás – ο σατανας – (Lucas 22:3; João 13:2-27).
A morte de Judas está relatada em Atos 1:18-19 que, segundo nos conta este relato, Judas precipitou-se de cabeça para baixo, arrebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram (Atos 1:18), num local chamado Campo de Sangue.
Já segundo Mateus 27, ele se enforcou, depois de tentar devolver o dinheiro aos sacerdotes.
Os autores do Novo Testamento, relendo à luz da sua fé as escrituras, do Antigo Testamento, procuraram, de algum modo, mostrar que a morte de Judas (referido como desesperado e ímpio ) fora análoga à que as Escrituras apresentavam para o “desesperado” (Vendo Aitofel que se não tinha seguido o seu conselho, albardou o jumento, e levantou-se, e foi para sua casa […], se enforcou e morreu (II Samuel 17:23); e para o “ímpio” , no deuterocanônico Sabedoria 4:19: Em breve os ímpios tornar-se-ão cadáveres sem honra, objeto de opróbrio para sempre, entre os mortos: o Senhor os precipitará de cabeça para baixo, sem que digam palavra, e os arrancará de seus fundamentos. Serão completamente destruídos, estarão na dor e sua memória perecerá.
Na perspectiva islâmica, existe uma lenda, segundo a qual, Judas (segundo outros autores, seria Simão de Cirene) teria sido crucificado no lugar de Jesus Cristo. A “teoria da substituição“, aparentemente, se fundamentaria no Alcorão.
E, por os judeus dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Alá Deus, embora não sendo, na realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram, senão que isso lhes foi simulado (na frase idiomática,wa-lakin shubbiha lahum – vide em islamem linha.com/corão 4:157). E aqueles que discordam, quanto a isso, estão na dúvida, porque não possuem conhecimento algum, abstraindo-se tão-somente em conjecturas; porém, o fato é que não o mataram. (Alcorão, surata 4 § 157 )
Mas a explicação mais coerente da Surata 4 § 157, à luz de todos os textos do Alcorão, é que os judeus eram incapazes de se gloriarem por terem matado Jesus, porque, efetivamente, era Deus quem estava no controle dos acontecimentos e fora Deus quem permitiu que Jesus Cristo morresse numa Cruz.
Estas histórias têm apoio no Alcorão ou das Tradições Islâmicas autênticas, apoiando-se, nas interpretações de vários exegetas muçulmanos, como as do século XIV, Ibn Kassir ad-Dimashqï.
