Fui surpreendido pela urgência de fazer minha agenda para os próximos 3000/2000 anos em meio ao que já aconteceu e que não descartei. Grandes acontecimentos me ignoram, tal qual eu os ignorei, o pecado original.
A criação do mundo e o encontro de Adão e Eva no paraíso; paraíso da serpente também. Quando tomei conhecimento desses eventos, eles já estavam longe, bem longe na retaguarda, guardados sem meu controle, sem meu testemunho, sem a presença de tantos outros.
Entendem que o lugar da religião no fenômeno pluralista vai depreender a existência de dois pluralismos, de diferentes opções religiosas em evidência: o primeiro, o mais óbvio, diz respeito ao pluralismo dos discursos de matriz religiosa (africana, evangélica, católica, espírita), coexistindo no mesmo espaço societário.
O segundo, por sua vez, diz respeito ao pluralismo de discurso secular (de inspiração ateísta), mas também aos vários discursos religiosos, também coexistentes no mesmo espaço societário. Isso trará implicações importantes no comportamento do crente.
Para esses crentes religiosos, a fé e a secularidade não são consideradas modos excludentes de tratar com a realidade, não é uma questão de ou/ou, mas antes, de tanto/quanto.
Manipulação do discurso
A capacidade de manipular diferentes discursos é o traço essencial do espírito da modernidade. Pode parecer absurdo ou paradoxal que, na experiência da maioria dos indivíduos, a secularização e a religião não são mutuamente contraditórias. De preferência coexistem “Cada um pertence a uma forma específica de atenção à realidade”. Há outros que são totalmente religiosos ou totalmente seculares.
Confronte-se um staretz russo que pratica a perpétua oração de Jesus. Confronte-se com o professor de sociologia sueco que rejeita todas as intuições de transcendência, como uma superstição residual. Esses grupos representam uma minoria pequena da população mundial. (BERGER, 217, p.112).
Religiosos x seculares
Em tempos de eleições, é fácil ver e de ouvir os mais diferentes discursos em vários tons. De um lado religiosos e de outro seculares, trazendo à discussão a questão de gênero, assim como o apelo a uma sociedade mais justa e inclusiva, entre outros, que fazem coro com um grupo prevalecente de asneiras, com ingredientes de ignorância e falta de inteligência e que quando, passada a disputa, para o cargo e poder eletivos, o que sobrará será um entulho de lixo orgânico que permanecerá na mente do eleitor por um bom tempo, o que porá seus protagonistas (os candidatos) na incômoda categoria dos envergonhados e constrangidos, sobre uma base de arrependimento. Deverão sentir-se envergonhados como suas consciências diante do espelho.
Quanta bobagem se declara em nome de Deus! – seja sua versão pentecostal, protestante, evangélica e outras variantes denominacionais. O discurso cientificista, cujo molde vestiria a mente de qualquer hitlerista (cheio de ódio e rancor) fica na conta daqueles que repetem. Tudo posso naquele que me fortalece. Uma citação bíblica que não serve para defender a tese da castração (defendida por Clarissa Garotinho, candidata ao Senado pelo partido União Brasil).
Ou bem uma coisa, ou bem outra. A expressão tudo posso naquele que me fortalece é um dos versículos mais conhecidos da Bíblia, mas também é um alvo fácil de muitas interpretações equivocadas, eivadas de erros. Não há dúvidas de que Filipenses (4:13) é um grande encorajador, porque consegue mostrar quanta força Jesus transmite aos crentes.
No entanto, O “tudo posso” não significa que posso alcançar todos os meus sonhos, por mais impossíveis que sejam: que posso fazer coisas impossíveis (como saltar de um prédio e voar, por exemplo), e a noção de poder que nos interessa no âmbito de nossa exposição – posso fazer tudo que quiser, mesmo se for pecado. Clarissa e o pecado se misturam.
Clarissa foi a candidata das mais violentas e “sanguinárias”, sem base teológica e cristã, defendendo o ódio e a vingança, desprezando o mandamento maior deixado por Cristo – de “Amar a Deus sobre todas e ao próximo, como a ti mesmo” -.
Comparada a discursos de outros/outras candidatos, a proposta de Carissa é que faria valer, por força de um projeto de lei, de autoria de sua assessoria, e com a indubitável parcela de votos de sua camarilha de legisladores, a castração química de estupradores e pedófilos, como se qualquer desvio de comportamento de natureza humano-espiritual tivesse que receber tratamento corretivo, punitivo, por mutilação ou por aplicação de processos químicos letais, onde a dor estará sempre presente, sem qualquer direito de defesa, como nos tempos medievais.
Mateus 6:22 poderia ser um argumento para justificar as pretensões ofensivas contra o ser humano que Clarissa despreza. Não sabemos em que texto se retirou o trecho que declara, segundo o Cristo, que se o seu olho direito for motivo de escândalo, arranca-o e joga fora. Esse gesto de violência jamais deverá ser uma recomendação do mestre Jesus.
Nos quatro evangelhos canônicos, não encontramos referência a esse trecho. Só em Mateus é que vamos encontrar o “olho”, mas como metáfora da “luz”. Sua mensagem é de esperança e confiança, ver 6: 21, 22, 23 – pois onde está o teu tesouro aí estará também o teu coração. A candeia do teu corpo é o olho.
Portanto, se o teu olho for simples, seu corpo inteiro será luminoso. Porém se teu olho for mau, seu corpo inteiro estará em treva.
No século XIX, a (Lobotomia (do grego λοβός [cérebro] e τομή [cortar]), ou também leucotomia, era uma intervenção cirúrgica no cérebro em que se seccionavam as vias que ligavam os lobos frontais ao tálamo e outras vias frontais associadas.
Foi utilizada no passado, em casos graves de esquizofrenia. Hoje, a medicina humanizou-se e a esquizofrenia (doença de natureza psico-espiritual) não é mais tratada como uma anomalia essencialmente orgânica. Sua origem está localizada nos refolhos da intimidade do tecido espiritual, uma visão consoladora, espiritualista.
Por que, então, tratar essa categoria de desvios de comportamento, crimes de natureza sexual, sem levar em conta o componente espiritual, na estrutura perispiritual do ser humano? Desprezar essa realidade – de motivação espiritual, – como se esse comportamento anômalo tivesse sua origem localizada nos refolhos da intimidade da matéria orgânica, coisa que só pode vir de uma espécie de materialismo repugnante!
Que medida extremada e materialista, ” única saída como se não houvesse o amanhã” – saída para um grave problema de saúde mental/espiritual, solução digna de um país civilizado, com eloquentes expressões de espiritualidade – como se não houvesse o futuro.
Num pequeno texto, e bastante elucidativo sobre o controverso conceito de ciência e sua aproximação à espiritualidade (GOSWAMI, 264, p. 264), expresso numa história simples, em que o autor traz esses conceitos compreensíveis ao alcance do grande público. Conta ele:
Ouvi dizer que um jovem cientista procurou um místico e lhe perguntou – como posso fazer ciência e ser espiritual. Ele, então, responde – você pode ser espiritual fazendo com o melhor de sua capacidade. Mas isso aconteceu em outra época (décadas de 70/início de 80), quando a integração entre ciência e espiritualidade era praticamente impensável. Hoje, que essa integração tanto pode ser pensada quanto demonstrada, essa resposta, pois, não erra o alvo.
Neste breve-momento de reflexão dou uma resposta a todos os jovens e cientistas: vocês têm a oportunidade de compreender a consciência/Deus e de chegarem a uma transformação, enquanto fazem ciência, caso a abordagem seja de forma adequada, com um pensamento também adequado. (GOSWAMI, 264, p. 264).
